*AL-BAQARAH (39)*


*FIQIH KEHIDUPAN DAN HUKUM-HUKUM*
*[SURAH AL-BAQARAH 177]*

*BENTUK-BENTUK KEBAJIKAN YANG SESUNGGUHNYA*

Kebajikan yang mencakup segala kebaikan adalah yang orangnya memiliki sifat-sifat yang disebutkan dalam ayat ini, karena ketika Nabi saw. berhijrah ke Madinah dan hukum-hukum telah ditetapkan, kiblat telah dialihkan ke Ka'bah, dan hukuman-hukuman hudud telah digariskan, Allah menurunkan ayat ini. Dia berfirman, _"Kebajikan seluruhnya bukan dengan mengerjakan shalat tapi melakukan perbuatan lain (yang bertentangan dengannya), tapi kebajikan (baca: pemilik kebajikan) adalah orang yang beriman kepada Allah..."_ dan seterusnya hingga akhir ayat.

Para ulama berkata: Ini adalah sebuah ayat yang agung yang mengandung banyak hukum sebab ia berisi enam belas kaidah: iman kepada Allah, kepada nama-nama dan sifat-sifat-Nya, iman kepada hari kebangkitan, pengumpulan ke Padang Mahsyar, timbangan amal, jembatan, telaga, syafaat, surga, neraka, malaikat, kitab-kitab yang diturunkan dan bahwa kitab-kitab itu benar-benar dari Allah, kepada para nabi: menginfakkan harta dalam keadaan-keadaan yang wajib dan sunnah, menyambung hubungan kekerabatan dan tidak memutus hubungan dengan mereka, memperhatikan anak yatim dan tidak mengabaikannya, begitu pula kepada orang-orang miskin, membantu ibnu sabil (musafir yang kehabisan bekal di tengah jalan, atau—menurut sebagian pendapat— tamu), orang-orang yang meminta-minta, memerdekakan budak, menjaga shalat, membayar zakat, menepati janji, dan sabar dalam keadaan susah.

Ada dua pendapat di kalangan para ulama tentang memberi bantuan materi kepada anak yatim. Ada yang berkata: Ia tidak diberi kecuali kalau ia fakir. Sedang menurut pendapat yang lain, ia diberi semata-mata karena keyatimannya demi menyambung kekerabatan, meskipun ia kaya.

Firman-Nya (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) boleh jadi maksudnya adalah sedekah wajib (zakat), atau yang dimaksud adalah sedekah sunnah. Kata *al-Jashshash*: Dalam ayat ini tidak ada yang menunjukkan bahwa maksudnya adalah zakat wajib, yang ada dalam ayat ini adalah anjuran untuk bersedekah dan janji pahala atasnya, karena paling banter perbuatan itu tergolong kebajikan, dan kata ini meliputi fardhu dan sunnah, hanya saja di dalam konteks ayat ini terdapat kalimat yang menunjukkan bahwa yang dimaksud bukanlah zakat, yaitu kalimat (وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ), di mana di sini di'athafkan zakat kepada shalat, dan ini menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan sedekah yang disebutkan sebelumnya bukanlah zakat."

Hal senada dikatakan *Ibnul Arabi*. Katanya: Dalam harta tidak ada hak/kewajiban yang harus dibayar kecuali zakat. Konon, *asy-Sya'bi* berpendapat bahwa dalam harta ada hak selain zakat. Ia berargumen dengan hadits yang diriwayatkan oleh *Daraquthni* dari *Fatimah binti Qais* bahwa Nabi saw. pernah bersabda,

_“Dalam harta ada hak selain zakat."_

Namun hadits ini lemah, tidak shahih dari asy-Sya'bi maupun dari Nabi saw.? Dalam harta tidak ada hak selain zakat. Kalau zakat sudah ditunaikan kemudian setelah itu terjadi keadaan yang membutuhkan bantuan, para ulama sepakat bahwa harta wajib disalurkan ke keadaan itu. Artinya, yang dimaksud dengan firman-Nya (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) adalah memberikan harta secara sukarela, sedang yang dimaksud dengan (َوَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ) adalah membayar zakat yang wajib.

*Imam Malik* pernah berkata: Seluruh kaum muslimin wajib menebus saudara-saudara mereka yang tertawan walaupun usaha itu sampai menghabiskan harta benda mereka. Demikian pula jika penguasa melarang pembayaran zakat. Apakah orang-orang kaya wajib mengayakan (memberi bantuan) orang-orang fakir? Masalah ini menjadi perdebatan, tapi pendapat yang paling benar menurut saya adalah hal itu wajib atas mereka.

Al-Qurthubi menulis: Ayat (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) dipakai sebagai dalil oleh orang yang berpendapat bahwa di dalam harta ada hak selain zakat, dan dengannya terwujud kebajikan yang sempurna. Tapi sebagian orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah zakat yang wajib.

Pendapat yang pertama lebih benar, dengan dasar hadits terdahulu: _"Di dalam harta ada hak selain zakat."_ Meskipun hadits ini ada cacatnya, keshahihannya ditunjukkan oleh makna yang dikandung ayat ini sendiri, yaitu dalam firman-Nya (وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ) di mana Allah menyebutkan zakat secara beriringan dengan shalat, dan ini membuktikan bahwa yang dimaksud dengan firman-Nya (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) bukanlah zakat yang wajib, sebab kalau yang dimaksud adalah zakat wajib maka akan terjadi pengulangan. Wallahu a'lam.“

Terlepas dari hal di atas, memberikan harta yang disukai —di samping membayar zakat— adalah perkara yang dianjurkan oleh syariat, demi mengamalkan ayat ini, serta hadits *Abu Hurairah* yang berbunyi: Seorang lelaki menghadap Nabi saw. lalu bertanya, "Wahai Rasulullah, sedekah apa yang paling afdhal?" Beliau bersabda:

_"Yaitu sedekah yang kau berikan ketika kau dalam keadaan sehat, kikir, takut kefakiran, dan ingin kaya. Jangan menunda-nunda sedekah, hingga apabila kau telah sekarat kau berkata, Jatah untuk Fulan sekian, jatah untuk Fulan sekian, padahal harta itu semestinya akan menjadi milik Fulan (ahli waris)."_

Diriwayatkan dari *Ibnu Mas'ud* tentang firman-Nya (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) ia berkata: Kau berikan harta itu pada waktu kau sehat, berharap hidup panjang, dan takut miskin.

Pendapat pertama, yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan (وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ) adalah sedekah sunnah, dikuatkan dengan hadits,

_"Zakat telah menasakhkan semua sedekah."_

Yakni zakat telah menghapus wajibnya semua sedekah yang lain.

Penginfakan harta ada dua bentuk: zakat yang wajib (yaitu memberikan harta dengan tata cara tertentu dan dalam kadar tertentu) dan zakat yang bebas (yaitu memberikan harta tanpa ada ketentuan ukuran tertentu dan tidak dibatasi dengan nisab: penentuannya disesuaikan dengan kondisi umat dan para individunya). Kalau harta sudah diberikan dalam kedua bentuk di atas, tentu kita akan sanggup memberantas kemiskinan dan merealisasikan tujuan dari solidaritas sosial dalam Islam. Dengan begitu kita tidak perlu lagi mengimpor prinsip-prinsip sosialisme barat atau timur yang muncul untuk mengobati cacat-cacat kapitalisme, dan kita pun akan dapat mencapai solusi moderat yang logis yang tidak berlandaskan atas pemaksaan atau pencabutan hak kepemilikan dari para hartawan tanpa memberi mereka ganti rugi, melainkan memilih mempertahankan hubungan-hubungan kasih sayang dan cinta antara orang-orang kaya dan orang-orang fakir, dan bertumpu pada manhaj yang ideal yang tidak melampaui batas. Allah Ta'ala berfirman, _"Dan jangan sekali-kali orang-orang yang kikir dengan apa yang diberikan Allah kepada mereka dari karunia-Nya, mengira bahwa (kikir) itu baik bagi mereka. Padahal (kikir) itu buruk bagi mereka. Apa (harta) yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan (di lehernya) pada hari Kiamat. Milik Allah-lah warisan (apa yang ada) di langit dan di bumi. Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan."_ *(Ali Imran: 180)* Artinya, janganlah kau menyangka bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka: sebenarnya kebakhilan itu buruk bagi mereka.

Tentang memberi harta kepada orang-orang miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak meminta-minta. Adapun para peminta-minta adalah mereka yang menyingkap wajah mereka. Dalam sebuah hadits shahih, Nabi saw. bersabda,

_"Orang miskin bukanlah orang (yang berkeliling meminta-minta) yang pergi setelah diberi satu dua suap makanan atau satu-dua butir kurma. Orang miskin adalah orang yang tidak punya harta yang mencukupinya tapi keadaannya tidak diketahui orang lain sehingga ia (tidak) diberi sedekah (dan ia pun tidak meminta-minta kepada orang lain)._

Tentang (وَفِى ٱلرِّقَابِ) *Malik dan Syafi'i* berkata: Mereka adalah budak, dibebaskan sebagai bentuk ibadah. Sedang *Abu Hanifah* berkata: Mereka adalah budak yang melakukan akad _mukaatabah_ dan menderita dalam usahanya untuk memerdekakan diri. Yang benar, ini umum, mencakup semuanya.

Atribut yang menonjol yang diberikan Allah Ta'ala kepada orang yang memiliki sifat-sifat kebajikan dalam ayat ini adalah (أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ), yang artinya, _"Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya): dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."_ Allah menyebut iman mereka benar dan mereka bertakwa dalam urusan-urusan mereka, dan bahwa mereka serius dalam agama. Ini adalah pujian yang sangat tinggi.===

Tafsir Al Munir
KKTA Plus 4
Tim Kurikulum Evaluasi
2025/2026